1、每念今日大患，尚不在國勢而在人心。茍人心有向善之機，即國本有底安之理。

2、吾國向以名教為大防，經(jīng)四千年之胚胎變化，自有不可磨滅者存。乃或偏于理想，毀棄一切，不做實事，專說大話，未得外國之一長，先拋本國之所有，天性澆薄，傳染成風(fēng)，本之不存，葉將焉附？

3、古今立國之道，惟在整飭紀(jì)綱，修明法度，使內(nèi)外相系，強弱相安，乃可鞏固國基，爭存宇內(nèi)。

4、夫輸入外國文明與其資本，是國家主義，而實世界主義，世界文明之極，無非以己之有余，濟人之不足，使社會各得其所，幾無國界可言?？鬃酉惭源笸?，吾國現(xiàn)行共和，則閉關(guān)時代之舊思想必當(dāng)掃除凈絕。

5、欲國之長治久安，必使人人皆有生計，而欲達(dá)此目的，則必趨重于農(nóng)工商。余聞文明國頭等人物往往欲為實業(yè)家。

6、凡一國之盛衰強弱，視民德民智民力之進退為衡。而欲此三者程度日增，則必注重于國民教育。

7、若以貧弱不堪之國，不學(xué)他人之文明，而惟學(xué)其奢華，是以病夫與壯士斗也。

8、共和政體者，采大眾意思制定完全法律，而大眾嚴(yán)守之，若法律外之自由，則共恥之。

9、東西兩洋，歐亞兩洲，只手擎之不為重，吾將舉天下之士，席卷囊括于座下，而不毛者，猶將深入。堯舜假仁，湯武假義，此心薄之而不為。吾將強天下之人，拜手稽首于闕下，有不從者，殺之無赦。

10、一個國家不必愁貧，不必憂弱，惟獨國民道德若喪亡，則乃必魚爛土崩而不可救。

11、有恒心，然后有恒業(yè)。人而無恒，則有事時犯一亂字，無事時犯一偷字。

12、大野龍方蟄，中原鹿正肥

13、吾國民性最馴，惟薄于守法習(xí)慣，余望國民共守本國法律，習(xí)之既久，則道德日高。

14、為日本去一大敵 看中國再造共和

15、忠之本義，忠于一國，非忠于一人也。人人以國為本位，勿以一身一家為本位，乃能屈小己以利大群。

16、蓋是非善惡為立國之大方針，民之好惡雖不盡同，而是非善惡必有標(biāo)準(zhǔn)，大致奉公守法者，則為是為善，越禮犯義者，則為非為惡。余愿國人有辨別心。

17、夫國家者國民之公產(chǎn)也，故效法列強先進之精神，當(dāng)以國利民富為前提。

18、蔡鍔等討論國體發(fā)生之時，曾糾合在京高級軍官，首先署名，主張君主立憲，嗣經(jīng)請假出洋就醫(yī)，何以潛赴云南，诪張為幻，反復(fù)之尤，當(dāng)不至此。

19、吾國向重信義，近來人心不古，習(xí)為诪張，立身且難，何況立國。

20、道德范圍廣大，圣賢千萬語而不能盡其詞，余所能領(lǐng)會者，約言之，則忠信篤敬而已。

21、世凱向持銳進主義，不甘以畏難保守自居，數(shù)十年苦心經(jīng)營，當(dāng)為諸君所共見共諒。但現(xiàn)值改革之后，亟當(dāng)維持秩序，利用厚生，建設(shè)從穩(wěn)健入手，措置以實事為歸。

22、西儒恒言:立憲國重法律，共和國重道德。顧道德為體，而法律為用。今將使吾民一躍而進為共和國民，不得不借法律以輔道德之用。

23、民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點，遂倡為無秩序之平等，無界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數(shù)千年之教澤掃地?zé)o余。求如前史所載忠孝節(jié)義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。

24、匹夫之勇，永遠(yuǎn)不如萬人之?dāng)场?