1、由預(yù)想進(jìn)行于實(shí)行，由希望變?yōu)槌晒Γ侨松聵I(yè)展進(jìn)的正道。

2、寧做流浪漢，不做亡國(guó)奴。

3、高更的生活與梵高相似，也是后來學(xué)畫的。他本來是一個(gè)手腕很高的商人。后來忽然拋棄職務(wù)，把一身奉獻(xiàn)于繪畫，在貧困饑寒，和世俗的嘲笑中度送放浪的生活。他同梵高相繼來到巴黎。 出處：梵高生活

4、兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的人。

5、人體的美的姿態(tài)，必是出于自然的。換言之，凡美的姿態(tài)，都是從物理的自然的要求而出的姿態(tài)，即舒服的時(shí)候的姿態(tài)。這一點(diǎn)屢次引起我非常的銘感。無論貧賤之人，丑陋(?)之人，勞動(dòng)者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動(dòng)，都是美的姿態(tài)的所有者，都可以禮贊。 出處：豐子愷散文

6、走正確的路，放無心的手，結(jié)有道之朋，斷無義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。-

7、但倘僅取點(diǎn)彩法的形式，而用以解釋自然，其繪畫就機(jī)械的而流于單調(diào)了。像西涅克就免不了這點(diǎn)非難，試看他的畫，竟仿佛一種地毯之類的毛織物，或五色嵌細(xì)工的所謂mosaic，實(shí)在難免“不自然”之譏!以點(diǎn)彩派畫家知名者還有馬丹、勒西達(dá)內(nèi)，皆與西涅克同風(fēng)。這種人的繪畫，全體作裝飾的統(tǒng)一，而畫家對(duì)于光與空氣的最初的熱情與歡喜，似乎早已喪失了。我們看了這種畫，只從其點(diǎn)彩的明亮的色的綜合上感到一種表面的情趣，而全然沒有飽滿之感。西涅克的特色，是其筆觸的organization。他的油畫上的筆觸，作小的方形，很想mosaic，使人感到一種節(jié)奏，但就全體而論，終是單調(diào)的、機(jī)械的。修拉的畫雖也用一點(diǎn)一點(diǎn)的筆觸，然離開了眺望的時(shí)候，這等無數(shù)的筆觸都融入一種光輝的幻想中。 出處：如何看懂印象派

8、因?yàn)槲?那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真、健 全、活躍的生活來，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的。 出處：兒女

9、反之，藝術(shù)注重其人生的反映了。在作品中，我歡喜神韻的后者，而不歡喜機(jī)械的前者;在人中，我也贊仰以藝術(shù)為生活的后者，而不贊仰匠人氣的前者。 出處：梵高生活

10、一粒沙里看出世界， 一朵野花里見天國(guó)， 在你掌中盛住無限， 一時(shí)間里便是永結(jié)。 出處：漸

11、精神昏迷與發(fā)狂，原是他所憂懼的，然后希望心身的穩(wěn)靜而徒然消費(fèi)其光陰，在他又是莫大的苦痛!較量的結(jié)果，他情愿服從衷心的欲求，委身于不絕的制作。然委身于不絕的制作，在他又是一切破滅，一切災(zāi)害的唯一的原因。進(jìn)退兩難的時(shí)候，他又深感矛盾的苦惱了。 出處：梵高生活

12、青春是多么可愛的一個(gè)名詞！自古以來的人都贊美它，希望它長(zhǎng)在人間。

13、有欠公允，也就意味著偏見的存在，不過，私以為“偏見”并不全然就是要不得的。對(duì)于有想法、有創(chuàng)造的藝術(shù)家來說，“偏見”恰恰是其本人價(jià)值觀的另類表述。 出處：西洋畫派十二講

14、『那嘴巴真像一具精巧靈敏的機(jī)器，不絕地塞進(jìn)瓜子去，不絕地“格”、“呸”、“格”、“呸”......全不費(fèi)力，可以永無罷休?！?

15、不亂于心,不困于情。不畏將來,不念過往。如此,安好! 無愧于天,無愧于地。這樣,人生! 出處：不寵無驚過一生

16、“兒童對(duì)圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫教育論……” 出處：緣緣堂隨筆

17、既然無處可躲，不如傻樂。既然，無處可逃，不如喜悅。既然，沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。

18、這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美，結(jié)婚的幸福，爵祿富厚的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂到死。 出處：晨夢(mèng)

19、“音樂家、美術(shù)家通常于文字并不在行，所以作曲家通常并不譜詞” 出處：豐子愷談音樂

20、你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)。不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。 出處：豁然開朗

21、全為實(shí)利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動(dòng)物。這就不是生活，而僅是一種生存了。

22、世事之樂不在于實(shí)行而在于希望，猶似風(fēng)景之美不在其中而在其外。 出處：給我的孩子們

23、時(shí)間劃分愈細(xì)，感覺上過去愈快，生活上興味愈多。故快就是樂，快樂稱為快活。

24、論文學(xué)的人說，“文章本天成，妙手偶得之”;論繪畫的人說，“天機(jī)勃露，獨(dú)得于筆情墨趣之外”?！懊馈倍际恰吧瘛钡氖炙斓?，假手于“神”而造美的，是藝術(shù)家。 出處：給我的孩子們

25、高更具有敏感性，他在印象派的藝術(shù)中也能看出文明社會(huì)的智巧的不自然，所以他追求的是更自由、更樸素的畫境。結(jié)果他的畫有單純性與永遠(yuǎn)性。因?yàn)橐呀?jīng)洗凈一切智巧的屬性的興味，而在極度的單純中表現(xiàn)形狀，極度的純真中表現(xiàn)感情。他的畫中所表現(xiàn)的塔希提土人女子的表情，不是一時(shí)的心理的發(fā)表，乃是永遠(yuǎn)無窮的人類的sentimental。在那里沒有人工的粉飾與火花，只有原始的永遠(yuǎn)的閑寂。 出處：如何看懂印象派

26、世間的大人都為生活的瑣屑事件所迷著，都忘記人生的根本。

27、在一切音樂家中，可以匹敵莫扎特的天才的恐十白沒有了。講起音樂上的**大的天才，誰也會(huì)想到莫扎特幼時(shí)有“神童”之稱，長(zhǎng)大后有“不朽的莫扎特”之稱。 出處：豐子愷談音樂

28、你住幾層樓？——“人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活?！?

29、無愧于天，無愧于地，無作于人，無懼于鬼。 這樣，人生。

30、在晚酌間看成群的兒女長(zhǎng)大成人

31、上海是騷擾的寂寞，山中是清凈的熱鬧。 出處：山水中的生活

32、“我的心為四事所占據(jù)了:天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童” 出處：如何看懂印象派

33、我們?cè)谝估锕探灾烙袝?，在船上固皆知道有陸，但只是知道而已，不是?shí)感。

34、夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時(shí)間，又可說是人的退省時(shí)間。 出處：青年與自然

35、不亂于心，不困于情;不念過往，不懼將來。如此，安好。

36、倘能常常不想起世間一切的關(guān)系而在這世界里做人，其人生一定更多歡慰。對(duì)于世間的麥浪，不要想起是面包的原料;對(duì)于盤中的橘子，不要想起是解渴的水果;對(duì)于路上的乞丐，不要想起是討錢的窮人;對(duì)于目前的風(fēng)景，不要想起是某村某鎮(zhèn)的郊野。 出處：剪網(wǎng)

37、使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年;慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人;血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。 出處：豐子愷散文

38、人散后，一鉤新月天如水;錢鐘書對(duì)應(yīng):目光放遠(yuǎn)，萬事皆悲。

39、至于西涅克的油畫，則就以筆觸的組織及節(jié)奏為畫面美的主重的要素而表現(xiàn)于現(xiàn)者，故容易使人起機(jī)械的單調(diào)的不快感，而嘆“印象主義的途窮”! 出處：如何看懂印象派

40、凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時(shí)淡然；失意之時(shí)坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。

41、無常就是常。無常容易畫，常不容易畫。 出處：給我的孩子們

42、我只是看看那堆灰燼，想在沒有區(qū)別的微塵中認(rèn)識(shí)各個(gè)字的死骸，找出那一點(diǎn)是春字的灰，那一點(diǎn)是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結(jié)果如何:倘然散入風(fēng)中，不知它將分飛何處?春字的灰飛入誰家，蠶字的灰飛入誰家?。倘然混入泥土中，不知它將滋養(yǎng)那幾株植物?。都是渺茫不可知的千古的大疑問了。 出處：緣緣堂隨筆

43、把事物看作純粹的形態(tài)，就是看見事物自身的結(jié)局。 出處：如何看懂印象派

44、青年的讀者，看到這里，也許要發(fā)生這樣的概念:李先生為什么不做教育家，不做藝術(shù)家，而做和尚呢? 是的，我曾聽到許多人發(fā)這樣的疑問。他們的意思，大概以為做和尚是迷信的，消極的，暴棄的，可惜得很!倘不做和尚，他可在這僧臘二十四年中教育不少的人才，創(chuàng)作不少的作品，這才有功于世呢。 出處：給我的孩子們

45、正當(dāng)?shù)挠瓮?，是辛苦的安慰，是工作的預(yù)備。

46、我要求孩子們的舉止同我自己一樣，何其乖謬! 我─-我們大人─-的舉止謹(jǐn)惕，是為了身體手足的筋覺已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫 而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元?dú)?，豈像我們的 窮屈?揖讓、進(jìn)退、規(guī)行、矩步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕賊這天賦的健 全的身手的。于是活躍的人逐漸變成了手足麻痹、半身不遂的殘廢者。殘廢者要求 健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬! 出處：兒女

47、希望源于失望，奮起始于憂患，正 如一位詩人所說:有饑餓感受的人一定 消化好，有緊迫感受的人一定效率高， 有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別 在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只 要你勇于面對(duì)抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分 數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看， 還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨 出處：緣緣堂隨筆

48、藏書如山積，讀書如水流。 山形有限度，水流無時(shí)休。

49、那末我們的人生，都是--同我的晨夢(mèng)一樣--在夢(mèng)中曉得自己做夢(mèng)的了。 出處：晨夢(mèng)

50、山水間的生活，因?yàn)樾枰槐愣烁?，豆腐更肥。因?yàn)榧帕榷徣烁H。 出處：給我的孩子們

51、人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄?貧者只得做傭工，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L(zhǎng)為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的，在本人不感到什么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。 出處：豐子愷散文

52、白發(fā)捏不盡，根在愁腸中。

53、十四歲的歌德(Goethe)聽七歲的莫扎特的演奏，正是這時(shí)候的事。后渡倫敦，受喬治三世的熱烈的歡迎，歸途中又游巴黎、維也納，作旅行演奏，到處受人贊頌。他的幼時(shí)的生涯真是幸福的。 出處：豐子愷談音樂

54、哭的時(shí)候用全力去哭，笑的時(shí)候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干。 出處：談自己的畫

55、我仿佛看見這世間有一個(gè)極大而極復(fù)雜的網(wǎng)，大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨(dú)地明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見世界的真相，大娘舅在大世界里，只將其與“錢”相結(jié)的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后來認(rèn)識(shí)這世界的真相。 出處：豐子愷散文

56、天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們來，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個(gè)可憐的殘廢者了。

57、人生一方面求壽命之長(zhǎng)，一方面又求生活過去之快，兩者看似矛盾，而其實(shí)無妨。因?yàn)檫@是在實(shí)際上求壽命之長(zhǎng)，而在感覺上求生活過去之快，人工的時(shí)間劃分，便是在感覺上求生活過去之快的一法。

58、因?yàn)樗淖鳟嫞耆粫缘糜纤妆姷男睦?，完全拋卻利害得失的念頭，只曉得追求他的“真實(shí)”。對(duì)于藝術(shù)理解力缺乏而有生計(jì)又不裕的雙親，自然不會(huì)贊同他這事業(yè)。家庭的圓滿的和愛，對(duì)此有了缺陷。終于使梵高不能再留在家中。 出處：梵高生活

59、大其心，容天下之物，虛其心，愛天下之善，平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應(yīng)天下之變。-

60、或者有人笑我故意向未練的孩子們的空想界中找求荒唐的烏托邦，以為逃避現(xiàn)實(shí)之所，但我也可笑他們的屈服于現(xiàn)實(shí)，忘卻人類的本性。 出處：談自己的畫

61、花好花朝日，月圓月半天。鴛鴦三日后，渾不羨神仙。 出處：給我的孩子們

62、“幾分紅與幾分黃合成如何的感覺?幾分明與幾分暗作如何的效果?作畫簡(jiǎn)直同配藥一樣?！?出處：如何看懂印象派

63、這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的功夫!陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠陰的夏;由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情;反之亦然。 出處：豐子愷散文

64、可憐一片無暇玉，誤落風(fēng)塵花草中。羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生。 出處：不寵無驚過一生

65、有人幫你，是你的幸運(yùn)；無人幫你，是公正的命運(yùn)。沒有人該為你做什么，因?yàn)樯悄阕约旱模愕脼樽约贺?fù)責(zé)。

66、人生隨處皆不滿，欲圖解脫，唯于藝術(shù)中求之。 出處：給我的孩子們

67、“我的孩子們!我憧憬于你們的生活，每天不止一次!我想委曲地說出來，使你們自己曉得。 得我的話的時(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了

68、他的歌劇不似格魯克的重劇的要素，而使詩從屬于音樂。他的歌劇，是德意志歌劇的大成。其代表作有三，即《費(fèi)加羅的婚禮》，《唐璜》與《魔笛》。《魔笛》尤為第一大作。 出處：豐子愷談音樂

69、我十七歲入杭州浙江第一師范，二十一歲畢業(yè)以后沒有升學(xué)。我受中等以上學(xué)校教育，只此五年。這五年間，弘一法師，那時(shí)稱為李叔同先生，便是我的圖畫音樂教師。圖畫音樂兩科，在現(xiàn)在的學(xué)校里是不很重要的;但是奇怪得很，在當(dāng)時(shí)我那浙江第一師范里，看得比英國(guó)算還重。我們有兩個(gè)圖畫專用的教室，許多石膏模型，兩架鋼琴，五十幾架風(fēng)琴。我們每天要花一小時(shí)去練圖畫，花一小時(shí)以上去練彈琴。大家認(rèn)為當(dāng)然，恬不為怪。這是甚么原故呢?因?yàn)槔钕壬娜烁窈蛯W(xué)問，統(tǒng)制了我們的感情，折服了我們的心。他從來不罵人，從來不責(zé)備人，態(tài)度謙恭，同出家后完全一樣，然而個(gè)個(gè)學(xué)生真心的怕他，真心的學(xué)習(xí)他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。 出處：豐子愷散文

70、大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)持。

71、梵高的交游中，友誼特別深切的有兩人，即貝爾納與高更。高更比他年長(zhǎng)五歲，貝爾納比他年輕十四五歲。 出處：梵高生活

72、善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業(yè)。 這般，最佳。

73、出門寫生的時(shí)候，他的裝扮真是古怪!奇特的姿勢(shì)，不像老人又不像少年的顏貌，背脊上負(fù)著巨大的畫布，搖搖擺擺地在田野中步行 出處：梵高生活

74、繪畫不是模仿自然，自然是模仿繪畫的...無論哪一種藝術(shù)，都是借一種物質(zhì)而表現(xiàn)，而訴于我們的感覺的?！懊朗窃V于感覺”，是希臘的柏拉圖的名論... 出處：給我的孩子們

75、這話，近看是對(duì)的，遠(yuǎn)看卻不對(duì)。用低淺的眼光，從世俗習(xí)慣上看，辦教育，制作品，實(shí)實(shí)在在的事業(yè)，當(dāng)然比做和尚有功于世，遠(yuǎn)看，用高遠(yuǎn)的眼光，從人生根本上看，宗教的崇高偉大，遠(yuǎn)在教育之上。--但在這里須加重要聲明:一般所謂佛教，千百年來早已歪曲化而失卻真正佛教的本意。一般佛寺里的和尚，其實(shí)是另一種奇怪的人，與真正佛教毫無關(guān)系。因此世人對(duì)佛教的誤解，越弄越深。和尚大都以念經(jīng)念佛做道場(chǎng)為營(yíng)業(yè)。居士大都想拿佞佛來換得世間名利恭敬，甚或來生福報(bào)。還有一般戀愛失敗，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，作惡犯罪的人，走投無路，遁入空門，以佛門為避難所。于是乎，未曾認(rèn)明佛教真相的人，就排斥佛教，指為消極、迷信，而非打倒不可。歪曲的佛教應(yīng)該打倒;但真正的佛教，崇高偉大，勝于一切。 出處：給我的孩子們

76、成人的世界，因?yàn)槭軐?shí)際的生活和世間的習(xí)慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。

77、這個(gè)世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界。

78、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。

79、在我們以前，“人生”已被反復(fù)了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅。大家一面明明知道自己也是如此，一面卻又置若不知，毫不懷疑地?zé)嵝淖鋈恕?出處：晨夢(mèng)

80、他們已不復(fù)是“快活的勞動(dòng)者”，正在為分?jǐn)?shù)而勞動(dòng)，為名譽(yù)而勞動(dòng)，為知識(shí)而勞動(dòng)，為生活而勞動(dòng)了。 出處：談自己的畫

81、人散后， 一鉤新月天如水。

82、有些動(dòng)物主要是皮值錢，譬如狐貍;有些動(dòng)物主要是肉值錢，譬如牛;有些動(dòng)物主要是骨頭值錢，譬如人。

83、然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國(guó)古詩人(白居易)說:“蝸牛角上爭(zhēng)何事?石火光中寄此身?！庇?guó)詩人(Blake)也說:“一粒沙里見世界，一朵花里見天國(guó);手掌里盛住無限，一剎那便是永劫?！?出處：豐子愷散文

84、我的生活全部沉浸在“時(shí)間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力。 出處：緣緣堂隨筆

85、但芋艿，蘿卜中所含的人生的滋味，也許比油畫中更為豐富，讓它嘗嘗罷。 出處：隨感十三則

86、虛心的人用文憑來鞭策自己，心虛的人用文憑來炫耀自己。