基本資料
中文名：祁靜一
外文名：qijingyi
別名：希拉勒
國籍：中國
民族：回族
出生地：甘肅臨夏
出生日期：1656
逝世日期：1719
職業(yè)：伊瑪目
信仰：伊斯蘭
主要成就：創(chuàng)建戛迪林耶門宦
代表作品：《遺訓(xùn))
門宦淵源
伊斯蘭教是七世紀(jì)初由阿拉伯半島的麥加人、先知穆罕默德所昭示的一神教信仰，與佛教、基督教并列為世界三大宗教?！瓣┑狭忠笔前⒗Z，意為“大能”，是中國伊斯蘭教蘇非派一個(gè)比較大的教團(tuán)。蘇菲派在阿拉伯，中亞和北非等地都有廣泛傳播。伊斯蘭教自唐代傳入中國后，原無教派之分。清初以后，“圣裔”來中國傳教，或中國去麥加朝覲、留學(xué)的“哈智”接受某教派指點(diǎn)，回國后進(jìn)行傳授，遂在中國逐步形成了戛迪林耶、虎夫耶、庫不忍耶和哲赫忍耶四大蘇菲門宦。
“門宦”屬于伊斯蘭教中的神秘派。在國外稱為“蘇菲”(阿拉伯語)，在新疆稱為“依禪”(波斯語)，在甘寧青稱為“門宦”。名稱雖異，意義相同。
中國伊斯蘭教戛迪林耶教派又譯為嘎迪林耶、卡迪林耶，是由穆罕默德二十九世后裔、阿拉伯麥地那人謝赫·穆乎印迪尼·布尼外法（道號(hào)華哲·阿布杜拉）于清康熙初年來中國傳授的。戛迪林耶具有濃厚的蘇非神秘主義和苦行禁欲主義色彩，旨在研究和傳播《古蘭經(jīng)》
個(gè)人生平
祁靜一(1656～1719)中國伊斯蘭教戛迪林耶學(xué)派大拱北門宦創(chuàng)始人。經(jīng)名希拉勒，道號(hào)希拉倫丁(即宗教的新月)?；刈?。甘肅省河州(今臨夏)八坊小西關(guān)人。其先祖系大食人，因助唐平定“安史之亂”后落籍長安灞橋。明時(shí)，因避亂遷居甘肅河州(今臨夏市)小西關(guān)。靜一于清順治十三年(公元1656年)陰歷九月十九日出生于臨夏市八坊。他出生之前，其父蘇來曼巳去世了，三歲時(shí)慈母法土默也離開了人間。兄弟二人由祖母拜格亞撫養(yǎng)，全家祖孫三人，孤苦伶仃，相依為命，苦度光陰。
靜一自幼父母雙亡，由祖母撫養(yǎng)。7歲入清真寺經(jīng)堂就學(xué)，攻讀阿拉伯文、波斯文和伊斯蘭教經(jīng)典，聰明好學(xué)，成績優(yōu)異。清康熙十一年(1672)，即隨畢家場門宦創(chuàng)始人阿卜杜·拉赫曼等去西寧向來華傳教的和卓·希達(dá)葉圖拉·阿法格求教，未得其傳。康熙十三年(1674)，來華傳教的和卓·阿卜杜拉到河州傳教，收祁靜一為徒，向他傳授蘇菲派戛迪林耶隱修學(xué)理，并要他“拋家離鄉(xiāng)，
學(xué)術(shù)造詣
靜一除通曉阿拉伯文、波斯文外還有深厚的中文造詣。他喜讀詩書，擅長書畫，嘗賦詩填詞、撰寫論著，受到社會(huì)上較高的評價(jià)。如為闡揚(yáng)伊斯蘭教尕德忍耶教理，將其一部名著取名《久照亭》，寓光輝永照宇宙之意。他的詩詞、論著，幾經(jīng)兵燹，毀之殆盡，保留下來的甚少。但有些詩詞、對聯(lián)和一段《遺訓(xùn)》迄今仍在流傳?，F(xiàn)將搜集到的部份論著分錄如下：
1、《遺訓(xùn)》：
憶余自西而來，感為主之生成，于今二十七載矣！始而安榻寺中，南北社之雅愛堪志，繼而建庵城西，數(shù)十家之深情難忘，親戚之所為者，無非至教，道末所圖維者，亦是清真?？蓱僬弑躺骄G水，可慕者樸素淳風(fēng)，人謂余觀妙入微，則吾豈敢?余且思淡泊寧靜，乃其所愿。叨蒙垂顧，莫酬分毫，雖浩浩之量，庶或見原；然區(qū)區(qū)之衷，多有抱愧。良夜思之，無由報(bào)人以德，我重思之，切愿贈(zèng)人以言。先民有言：饒一著，添子孫之福壽，退一步，寬駒隙之易過，忍一言，免駟馬之難追，息一怒，養(yǎng)身心之精神。善哉言乎，良可憶也。
醫(yī)德醫(yī)風(fēng)
靜一不僅是一位虔誠的宗教學(xué)者，而且從其導(dǎo)師華哲阿卜董拉希處學(xué)得精湛的醫(yī)術(shù)，是一位濟(jì)世活人的醫(yī)學(xué)家。他所到之處，樂善好施，治病救人，施舍藥物而不取分文，受到廣大群眾特別是患者的尊重和稱贊。如康熙二十四年(公元1585年)，靜一與其師漫游四方，路經(jīng)太原城時(shí)，見城門上張貼康熙皇帝懸賞求醫(yī)的“詔諭金榜”。師徒商定后，伸手揭下榜文，地方官署將他們二人護(hù)送至北京，為康熙皇帝治好了背痛?？滴醯凵顬楦屑ぃx曰：“兩位祖長，真是華陀再世，扁鵲重生?！庇艟┓夤?，但他們婉言謝辭，揚(yáng)長而去。一時(shí)傳為佳話。
在靜一的言傳身教下，其歷代弟子都將祖上秘傳醫(yī)道也作為一門必修的課程，學(xué)習(xí)中醫(yī)理、法、方藥，炮制丸散膏丹，不少人還擅長針灸等。因此，名醫(yī)輩出，代不乏人，甚至“妙手回春”者也大有人在。如妥化清、祁瑞峰等，醫(yī)術(shù)精堪，馳名遐邇，韓映峰、楊云峰、吉峰洲、常瑞云、高祥云、妥慶云、馬能云、祁升月、沙道凝、鎖道林、馬道寧、祁道和
與世長辭
祁靜一在河州傳教歷經(jīng)十八年后，于清康熙五十四年(公元1715年)陰歷正月十六日在魚池灘靜室召集楊妥家教眾，拜認(rèn)“楊妥家人為娘家”，并諄諄告誡要時(shí)刻認(rèn)主拜主、愛國守法。同時(shí)還囑托：不久他歸真后，希望娘家人將他遷葬鳳凰山(即今之楊妥家紅山)。之后，靜一率弟子馬如垣、馬騰翼、妥化清、楊照清、妥玉清、楊潔清等，再度去陜西西鄉(xiāng)縣，繼續(xù)靜修和傳教。
康熙五十八年(公元1719年)初秋，靜一自知不能久留于世，加之門徒多不在側(cè)，乃撰寫《遺訓(xùn)》一文，囑示遵循。同年陰歷九月十一日，在西鄉(xiāng)縣城西郊獅子山麓之靜室內(nèi)溘然歸真，享年六十三歲。其弟子馬如垣、馬騰翼、妥化清、楊昭清、祁遇先、祁瑞峰等，偕同地方紳耆、門徒穆敬安、羅永貴、馬玉桂、糜廷瑞、陳繼虞、撒自福、鎖道德等，將其安葬于西鄉(xiāng)縣城西郊靜室東側(cè)，即后來之鹿齡寺拱北。祁遇先、妥慶云受靜一生前面囑，建修墓廬，依山立亭，題名：悠久亭。并以修建墓亭時(shí)，見一對梅花鹿伏松下，
桃李天下
祁靜一在長期的傳教活動(dòng)中，不遺余力地訪賢授道，培育弟子、“各地聞風(fēng)來游者，屢滿戶外，化育涵濡，名流相望。”他共授傳弟子約二十多名，能繼承其衣缽者約有十人，即馬如垣、馬長清、妥化清、沙明清，王再清、馬騰翼(后名明清)、穆再清、陳水清、安定川、康兆民等。其中，較大影響者有：
馬如垣，回族，甘肅省臨夏市王寺街人。自幼出家陜西西鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)四川保寧，由華哲阿卜董拉希替代靜一扶養(yǎng)五年，并贊譽(yù)為：“吾道中又一輩人”。自小“不愧屋漏”，篤志清修、品德高尚，侍奉靜一數(shù)十年如一日。乾隆九年(公元1744年)陰歷四月二十六日歸真，享年六十五歲。安葬于河州大拱北西側(cè)，即大太爺拱北。1958年反封建斗爭中，墓廬被毀，遷葬于楊妥家紅山拱北。
馬騰翼，東鄉(xiāng)族，甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣平莊黑泉溝人。精通阿拉伯文和波斯文，經(jīng)典學(xué)識(shí)淵博，門徒眾多，曾被靜一贊譽(yù)為“吾道中一健將”。他是靜一的堅(jiān)強(qiáng)支持者和尕德忍耶門宦的主要開拓者，教眾稱為阿訇
拱北始末
靜一歸真后，河州教眾聞?dòng)嚹话У俊钔准倚磐揭辉偌h：“始祖生長吾鄉(xiāng)，生榮死哀為吾輩分內(nèi)事，決定遵囑誓死遷骨?！彪S在舉行“百日紀(jì)念”后，于康熙五十八年((公元1719年)臘月，推選兩姓精壯子弟四十八人，由清真寺大教長楊敬宇、妥哲馬率領(lǐng)，前往陜西省西鄉(xiāng)縣。他們乘除夕之際，潛入西郊靜室，掘洞臨穴，盜出靜一靈骨，于次日，即康熙五十九年(公元1720年)正月初一日凌晨抬骨返臨。西鄉(xiāng)縣信徒聞之，手持刀槍劍戟，星夜窮迫。至縣城二十里之石硤，“見一老者，童顏鶴發(fā)，器宇玄昂，阻其前日：‘汝等何事如此倉惶?’答曰：‘河州人盜我?guī)煿嵌?，吾人誓不與俱生也！’老人曰：‘汝等勿草草，且歸而視之，汝師骨果盜去乎?’眾歸而視之，先師宛在其穴，如笑如生，事乃平息?！?/p>
河州楊妥家人自西鄉(xiāng)縣拼死搬骨，晝夜兼程，長途跋涉，歷盡艱險(xiǎn)，于同年正月十六日，行抵河州城南郊之四家咀石碑灣。該處有八坊與楊妥家等地信眾和其他穆斯林群眾，正在備
相關(guān)記載
初以創(chuàng)始人祁靜一的姓氏命名，稱祁家拱北。后因其建筑宏偉壯麗，又名大拱北。祁靜一經(jīng)名西倆里，號(hào)西倆魯?shù)夏幔又荩ń窀拭C臨夏）人，是阿布杜拉的學(xué)生。他聽從師命，絕離塵俗，不結(jié)婚，先后在陜西西鄉(xiāng)鹿齡寺、四川閬中、河州楊妥家出家修行。主張以“絕塵俗為入道之門”，“清心寡欲為修道之功”，故入其門者，應(yīng)以“淡泊持其志”，“寧靜守其身”。大拱北無教主、掌教等名稱，每處拱北都由當(dāng)家人主持和管理；也沒有父傳子受的教權(quán)制和世襲的掌教制，一切統(tǒng)由當(dāng)家人掌握。當(dāng)家人實(shí)際上具有類似教主的權(quán)力。大拱北在甘肅、四川、陜西、青海四省約有大小修持地30多處。當(dāng)家人已傳九輩十七人。
祁靜一 
