基本資料
中文名：唐甄
別名：初名大陶、字鑄萬
國籍：中國
民族：漢族
出生地：四川省達縣（今四川省達州市通川區(qū)蒲家鎮(zhèn)）
出生日期：1630年
逝世日期：1704年
職業(yè)：思想家、政論家
主要成就：批判封建專制，提倡社會平等 大膽批判專制君主 清初經(jīng)世致用之學(xué)的積極倡導(dǎo)者 唐甄與遂寧呂潛、新都費密，合稱“清初蜀中三杰”
代表作品：《潛書》
人物生平
生平及著述：唐甄原名大陶，字鑄萬；後更名甄，號圃亭，四川達州人，生於明崇禎三年，卒於清康熙四十三年，得年七十五歲。生平事跡頗隱晦，《四庫總目》至將《衡書》著者「唐大陶」及《潛書》著者唐甄別為二人。幼年隨父宦游，歷吳江、北京、南京。順治二年南京城破，父子避難浙江紹興。順治十四年丁酉（1657）舉人，曾任山西長子縣知縣十月，遍游河北、河南、湖北、浙江、江蘇等地二十馀年，後困於江蘇，仍志在天下，冀為王者師，著述不輟。1962年北京中華書局出版《潛書》，後附編者李之勤〈唐甄事跡叢考〉一文，最稱詳實。生平及著述：唐甄原名大陶，字鑄萬；後更名甄，號圃亭，四川達州人，生於明崇禎三年，卒於清康熙四十三年，得年七十五歲。生平事跡頗隱晦，《四庫總目》至將《衡書》著者「唐大陶」及《潛書》著者唐甄別為二人。幼年隨父宦游，歷吳江、北京、南京。順治二年南京城破，父子避難浙江紹興。順治十四年丁酉（1657）舉人，曾任山西
主要成就
這表現(xiàn).在，第一，封建君主沒有推行富民政策，而實行的是忘民、虐發(fā)、害民之政，因而“四海之內(nèi)，日益困窮，農(nóng)空、工空、市空、仕空”（《潛書·存言》）。第二，封建官吏橫行掠奪民眾財產(chǎn)，他們坐視民眾疾苦不救，貪婪謀取一己私利。第三，沉重繁多的賦稅，加重了民眾生活的困苦。第四，財源枯竭，貸幣量少，導(dǎo)致了財貸無法流通，“當今之世，無人不窮，非窮于財，窮于銀也”（《潛書·更幣》）。唐甄在探討了民眾窮困的原因之后，提出了致富于民的政改措施。唐甄指出，民為國家邦本，為政首在富民?！皣鵁o民，豈有四政！封建，民固之；府庫，民充之；朝廷，民尊之；官職，民養(yǎng)之?！保ā稘摃っ麒b》）只有民眾豐衣足食，國家才能興旺發(fā)達；如果民眾貧窮困苦，必將導(dǎo)致國家滅亡。他說：立國之道無他，惟在于富。自古未有國貧而可以為國者。夫富在編戶，不在府庫。若編戶空虛，雖府庫之財積如丘山，實為貧國，不可以為國矣。（《潛書·存言》）因此，立國之富不
流傳著作
《潛書》（1705）是唐甄遺世的唯.一著作，也是他最重要的著作。起初名叫《衡書》，初刻只有13篇，署名唐大陶。后來逐漸增加到97篇，并改名《潛書》，署名唐甄。唐甄在其書的《潛存》篇中說，他撰述此書“歷三十年，累而存之，分為上下篇。言學(xué)者系于上篇，凡五十篇；言治者系于下篇，號日《潛書》。上觀天道，下察人事，遠正古跡，近度今宜，根于心而致之行，如在其位而謀其政”。據(jù)有關(guān)資料考證，《潛書》的刊刻時間是清康熙四十四年(1705)，由唐甄的女婿王聞遠刊刻行于世，這是最早的原刻本。此后有1883年的李氏刻本和1905年的鄧氏刻本，均是原刻本的翻版。新刻本有中華書局出版的1955年版本，1963年又出版了增訂本，1984年又第4次印刷。《潛書》是唐甄的論文集，在體例上模仿漢代王充的《論衡》。全書的內(nèi)容不在于引經(jīng)注典，更不同于漢后諸儒的文字章句之學(xué)，而在于針對時弊，吸取明末政治腐敗導(dǎo)致農(nóng)民起義的教訓(xùn)，提出一
人物評價
批判專制制度
唐甄對君主專制制度進行大膽的揭露和批判。他認為皇帝也是人，沒有什么神秘，并指出皇帝是一切罪惡的根源，他認為“自秦以來，凡帝王者皆賊也”，“殺一人而取其匹布斗粟，尤謂之賊，殺天下之人，而盡有其不布粟之富，而反不謂之賊乎？”，他們?yōu)榱藠Z取皇位常常無故殺人，殘害百姓。唐甄憤然地說：“川流潰決,必問為防之人,比戶延燒,必罪失火之主,至于國破家亡,流毒無窮……,非君其誰乎”(《潛書·遠諫》)。唐甄提出了“抑尊”，即限制君權(quán)的主張，要求提高大臣的地位,使他們具有同皇帝及其他權(quán)貴作斗爭的權(quán)力,以“攻君之過”,“攻宮闈之過”,“攻帝族、攻后族、攻寵貴”之過，使皇帝有所顧忌。唐甄還發(fā)展了產(chǎn)生于先秦的民本思想，強調(diào)民是國家的根本，離開了民，便沒有國家的政治。他指出，國防靠民來鞏固，府庫靠民來充實，朝廷靠民來尊崇，官員靠民來養(yǎng)活。君主只有愛護人民才能達到長治久安的目的。如果無道于民，縱然“九州為宅，九
歷史影響
唐甄是清代初期重要的社會啟蒙思想家。他的一生“困于遠游，厄于人事”唐甄的思想對后世產(chǎn)生深遠影響
抑君富民的社會啟蒙思想
唐甄的社會啟蒙思想，主要表現(xiàn).在他對封建專制制度的深刻批判，以及由此出發(fā)提出的具有初步民主意識的政治主張。他不僅繼承發(fā)揚了明清之際啟蒙思想家的經(jīng)世傳統(tǒng)和批判精神，而且具體提出了救治社會弊端的實際措施。
批判封建專制，提倡社會平等
唐甄的社會政治啟蒙思想，首先表現(xiàn).在他猛烈抨擊了封建專制制度下的君主順治官吏的殘暴罪行，提出了抑制君主至尊權(quán)勢、倡導(dǎo)社會人人平等的政治主張。
唐甄認為，在自秦以來的封建專制制度的社會中，至高無上的封建君主，不僅是掠奪天下人財富的最大盜賊，而且是慘殺天下人生命的罪惡兇手。他說：“自秦以來，凡為帝王者皆賊也……殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡其布粟之富，而反不謂之賊乎？”（《潛書·室語》）唐甄明確而尖銳地指出，封建君主至尊權(quán)勢的取得和專制極權(quán)的統(tǒng)治
唐甄 
