基本資料
中文名：尚秉和
國籍：中國
民族：漢族
出生地：河北省行唐縣
出生日期：1870年4月27日
逝世日期：1950年4月10日
職業(yè)：易學家
信仰：道教
主要成就：易學象數(shù)研究
代表作品：《焦氏易林注》、《焦氏易詁》、《周易尚氏學》
易學研究
尚秉和經(jīng)過二十多年的潛心研究，對《周易》的筮法、治易的根本諸重大易學問題上，建構(gòu)起自己獨特的，并因此在中國現(xiàn)代易學史上占據(jù)重要的一席。
朱熹說：“《易》本為卜筮之書?！币妆緸椴敷叨鳎恢M的史實。然自近代始，隨著社會文明的進步，許多治易者以為易講筮法涉嫌迷信而避之唯恐不遠。這未免失之偏頗，并在很大程度上影響了對《周易》這門傳統(tǒng)文化的認識與把握。尚氏不為時俗所囿，大聲疾呼：“欲學易，先明筮?！闭J為學易必須尋根溯源，只有先明《周易》的占筮方法，方能進入《周易》之門。他說：“易本用以卜筮。不嫻筮法，九六之義，即不知其何來；而《系辭》大衍一章，尤難索解；春秋傳所謂某卦之某卦，亦莫明其故。故學易者宜先明筮法?！?/p>
尚秉和發(fā)憤搜輯古代筮案，逐一“考索古代易筮條例，以證《周易》筮法的基本程式及其文化內(nèi)涵”，成《周易古筮考》一書。是書上自《春秋左傳》、《國語》，下迄明清傳記所載，凡以辭象為占而存有本卦者，概為輯錄
生平行狀
尚秉和出身于世代耕讀之家，生于公元1870年（清同治十九年）。他資性聰穎，早年肄業(yè)于本邑龍泉書院，后游學于保定蓮池書院，師事國學大師吳汝綸，專攻古文經(jīng)史之學。
公元1902年（清光緒二十八年）中舉，翌年成進士，分工部，時年33歲。
1904年（光緒三十年）入進士館，學習法政；翌年十二月，調(diào)入巡警部。
公元1906年（光緒三十二年）補主事，翌年擢升員外郎，又得京察一等，記名軍機章京。公元1909年（宣統(tǒng)元年）入京師大學堂，為國文教習；翌年丁父憂，服闕復為民政部員外郎。
1911年辛亥革命后未脫宦場，仍吏隱于內(nèi)務部，任該部第三科科長，署理營繕司司長。在此期間，曾奉部檄往熱河，查避暑山莊古物；從塔宣撫使為參贊，遍游張家口諸邊塞；因賑至漢口，查賑河北；足至蚌埠、濟南、沈陽……浮沉部中者十多年。雖曰為官，實亦隱逸。奉命出差，公務之余，訪名山大川，吊先賢遺跡，適心愜意，不亦樂乎。后干脆辭官去職，執(zhí)教于國立清華大
學術(shù)影響
尚秉和先生對易學的主要貢獻是在易象學方面。他提出“易辭從象生”的觀點，無疑是指導人們治易的正確方針。而他從注《焦氏易林》中發(fā)掘出來的百余條久已失傳的易逸象，以及從中歸納出的易用正覆象、對象、互象、大象、半象之法，“驗之于《左傳》、《國語》的占象而合，驗之于《逸周書·時訓》的準象而合，驗之于《周易》卦象也都基本上相合”，因而解決了易學史上諸多懸而未決的易象問題，其對易象的貢獻在近現(xiàn)代是無人可與之比肩。王晉卿因而稱贊尚氏“使西漢易學復明于世，孟子所謂其功不在禹下”。
著作
尚秉和生性耿介，口訥于言，勤于筆耕，著作等身。據(jù)不完全統(tǒng)計，尚氏著述殆有四十多種，涉及史、地、經(jīng)、詩、文諸領(lǐng)域，或已刊，或存稿，或散佚。已刊者，如《辛壬春秋》、《歷代社會風俗事物考》，素為史學界所重；《周易古筮考》、《焦氏易詁》、《焦氏易林注》、《周易尚氏學》，更是易學扛鼎之作。
尚秉和 
