基本資料
中文名：尚鉞
別名：原名宗武，字健庵，化名謝仲五等
國籍：中國
民族：漢族
出生地：河南省羅山縣
出生日期：1902..3.23
逝世日期：1982.1.6
職業(yè)：革命者、歷史學(xué)家
畢業(yè)院校：北京大學(xué)
信仰：共產(chǎn)主義
代表作品：論著《中國歷史綱要》《中國通史講義》小說《病》《斧背》等
星座：白羊座
人物生平
尚鉞（1902～1982），號(hào)健庵，字宗武，河南省羅山縣人，尚鉞出身于破落的地主家庭。
1917年，尚鉞入開封河南省立第二中學(xué)讀書。
1919年投身于“五四”運(yùn)動(dòng)，是河南省國貨維持會(huì)的活躍分子和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主要負(fù)責(zé)人之一。1919年暑假，他與同學(xué)組織青年學(xué)社，創(chuàng)辦《三日?qǐng)?bào)》。
1921年考入北京大學(xué)預(yù)科，后轉(zhuǎn)入本科。當(dāng)時(shí)，在魯迅的指導(dǎo)下，參加進(jìn)步文學(xué)活動(dòng)，編輯刊物，創(chuàng)作小說。其代表作《斧背》與《病》，后來被收入《中國新文學(xué)大系·小說》二集。
魯迅對(duì)他的評(píng)語是：“尚鉞的創(chuàng)作也是意在諷刺，而且暴露、搏擊的，小說‘斧背’之名便是自提的綱要。他創(chuàng)作的態(tài)度比（黃）朋其嚴(yán)肅，取材也較為廣泛，時(shí)時(shí)描寫著風(fēng)氣未開之處——河南信陽人民?！?/p>
1926年冬，在李大釗的激勵(lì)下，尚鉞未及畢業(yè)，便脫下了學(xué)生裝，回到家鄉(xiāng)羅山組織農(nóng)民自衛(wèi)軍，準(zhǔn)備迎接北伐軍的到來。但北伐軍暫時(shí)停留武漢，便遵循李大釗的指導(dǎo)，南下上海、武漢參加革命，經(jīng)郭沫
人物觀點(diǎn)
尚鉞堅(jiān)持用馬克思主義研究歷史，在中國古代史分期問題上，提出不同于“西周封建說”和“戰(zhàn)國封建說”的“魏晉封建說”，成為與前兩說鼎足而峙的第三學(xué)派。他深入系統(tǒng)地研究了中國資本主義萌芽發(fā)生﹑演變﹑停滯的歷史。
他認(rèn)為中國的奴隸社會(huì)從魏晉時(shí)期才過渡到封建社會(huì)；尚鉞還認(rèn)為明清之際，中國已有資本主義萌芽，而毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一書中有一句說，中國的封建制度“從周秦以來一直延續(xù)了三千年左右”。也就是說，這之間的中國都停滯在封建社會(huì)制度中。
尚鉞的觀點(diǎn)與毛澤東的上述說法不相符，因此受到大批判，《人民日?qǐng)?bào)》、《歷史研究》等中央級(jí)的報(bào)刊都發(fā)表包括一些歷史學(xué)權(quán)威在內(nèi)的大量批判文章，把尚鉞的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)說成是“托派觀點(diǎn)”“修正主義”“反馬克思主義”“反毛澤東思想”等等。
他提出中國歷史發(fā)展有其自身的線索，不應(yīng)以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為界限人為地將其割斷。由于獨(dú)特的史學(xué)見解，他曾長(zhǎng)期受到批判，但仍堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，主張治史要有光明
主要著作
尚鉞的主要史學(xué)著作有《中國歷史綱要》(新中國成立后第一本簡(jiǎn)明的中國歷史著作，先后出版有日、俄、波蘭等幾種文字譯本)、《中國通史講義》、《中國資本主義關(guān)系發(fā)生及演變的初步研究》、《中國原始社會(huì)問題的探索》及《尚鉞史學(xué)論文選集》等。
尚鉞的文學(xué)著作主要有短篇小說集《病》﹑《斧背》﹐長(zhǎng)篇小說《預(yù)謀》等。
魯迅評(píng)論他的短篇小說創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅，取材廣泛：“意在譏刺而且暴露﹑搏擊的”。
尚鉞 
