基本資料
中文名：唐君毅
外文名：Tang Chun-i
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢族
出生地：四川省宜賓縣柏溪
出生日期：1909年1月17日
逝世日期：1978年2月2日
職業(yè)：教授
畢業(yè)院校：國(guó)立中央大學(xué)
主要成就：新儒家學(xué)派代表人物
代表作品：《中國(guó)文化之精神價(jià)值》《中國(guó)哲學(xué)原論》《生命存在與心靈境界》等
早年經(jīng)歷
其先世籍廣東五華，為客家，七世祖始由粵移川，以糖工起家置田產(chǎn)。到了他祖父一代才開始讀書，成為所謂耕讀之家。他的父親為前清秀才，后曾赴南京支那內(nèi)學(xué)院從歐陽(yáng)竟無(wú)先生學(xué)佛，并著有《孟子大義》一書。他的母親也有相當(dāng)?shù)膶W(xué)養(yǎng)，留世有純樸情真的《思復(fù)堂遺詩(shī)》。
在這樣一個(gè)充滿了傳統(tǒng)禮教氣氛之家庭的涵育下，唐君毅從小就培養(yǎng)了對(duì)古人深深的尊敬和“厚道的心情”。下川南（岷江流域）敦厚樸實(shí)的民風(fēng)和“東去江聲流洞泊，南來(lái)山色莽蒼蒼”的金沙江景大涼山色，更陶冶了他寬厚篤實(shí)的性格（參其《懷鄉(xiāng)記》）。唐君毅的少年時(shí)代基本上是在成都和重慶兩地度過(guò)的。十七歲那年，他考上了北京大學(xué)，不久即轉(zhuǎn)入南京中央大學(xué)哲學(xué)系，受業(yè)于方東美、湯用彤諸先生，并曾聽熊十力先生講“新唯識(shí)論”，而得忝列門墻。
人物履歷
1932年，唐君毅由中央大學(xué)畢業(yè)后，先返成都教中學(xué)，不久即回到母校任助教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，人川轉(zhuǎn)任華西大學(xué)講師，不久再赴重慶，任中央大學(xué)講師，至1944年升為教授，并兼哲學(xué)系主任，一直到1949年，這期間，他還曾短期兼任過(guò)華西大學(xué)、金陵大學(xué)教授和無(wú)錫江南大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)。
1949年春，應(yīng)廣州華僑大學(xué)之聘南下，但因時(shí)局動(dòng)蕩，沒(méi)有多久便離穗赴港。唐君毅到香港后，與錢穆、張丕介等共同創(chuàng)辦新亞書院，受聘為新亞書院教授。除擔(dān)任書院主要課程外，還兼任教務(wù)長(zhǎng)一職。
1950年，倡設(shè)并親自主持了新亞學(xué)術(shù)文化講座，邀請(qǐng)著名學(xué)者主講，歷時(shí)五年，共一百三十九次，使新亞名聲鶴起，為海外學(xué)人所推重。
1957年后，唐君毅曾多次應(yīng)邀前往美國(guó)、日本、南朝鮮及歐洲各國(guó)參加學(xué)術(shù)會(huì)議或作專門學(xué)術(shù)演講。
1958年元旦，由他負(fù)責(zé)起草，并與張君勱、牟宗三、徐復(fù)觀等聯(lián)合署名，發(fā)表了被稱為海外當(dāng)代新儒家思想綱領(lǐng)的《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》。
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著作概覽
唐君毅一生馳騁于東西哲學(xué)領(lǐng)域中，為建立一道德理想主義的人文世界而殫精竭思，埋頭筆耕，留下了數(shù)量驚人的著作，在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界幾無(wú)人能與之比肩。他的眾多著作，因涉獵范圍廣，所關(guān)聯(lián)的內(nèi)容又極為博雜，故不易劃分，眾說(shuō)也不盡同。
唐先生去世前的半個(gè)月，曾為其寫于五十年代初的《中國(guó)文化之精神價(jià)值》一書的第十版作一自序，在這篇序中，他將自己的主要著作概括為四類：
第一類為“泛論人生文化道德理性之關(guān)系之著”，如《人生之體驗(yàn)》、《道德自我之建立》、《心物與人生》，及《文化意識(shí)與道德理性》等。
第二類為“評(píng)論中西文化、重建人文精神人文學(xué)術(shù)，以疏通當(dāng)前時(shí)代之社會(huì)政治問(wèn)題之一般性論文”的合集，如《人文精神之重建》、《中國(guó)人文精神之發(fā)展》、《中華人文與當(dāng)今世界》，也包括《中國(guó)文化之精神價(jià)值》這本書。
第三類為“專論中國(guó)哲學(xué)史中之哲學(xué)問(wèn)題”，如心、理、性命、天道、人道之著”，此即大大冊(cè)的《中國(guó)哲學(xué)原論》（分為《導(dǎo)論篇》、《原
思想階段
道德自我與人生體驗(yàn)
唐君毅思想的成熟，始于《道德自我之建立》（1944年）。該著開始擺脫自然生命觀和新實(shí)在論之多元思想的影響，而求“超越現(xiàn)實(shí)自我，于當(dāng)下一念中自覺(jué)的自己支配自己，以建立道德自我之中心觀念”（《道德自我之建立·自序》）。在他二十一歲時(shí)，讀詹姆士的《徹底的經(jīng)驗(yàn)主義》，內(nèi)心受到了極大震動(dòng)。尤其是《“意識(shí)”存在嗎？》一篇，使得他頭腦中關(guān)于實(shí)在的觀念發(fā)生了根本的動(dòng)搖。隨后又讀了摩爾、亞歷山大等人的著作，“新實(shí)在論使我相信可能被經(jīng)驗(yàn)而未經(jīng)驗(yàn)之潛在的共相一定是有的。當(dāng)我由相信宇宙間有無(wú)數(shù)可能存在的潛在的共相，其中包含無(wú)窮之真善美等價(jià)值時(shí)，使我生了無(wú)數(shù)的歡喜”（《人文精神之重建·我對(duì)于哲學(xué)與宗教之抉擇》）。新實(shí)在論者不但解答了他讀詹姆土?xí)鸬男闹兄蓱]，而且在攻擊唯心論這一點(diǎn)上印照了他當(dāng)時(shí)的思想。在中大時(shí)，他聽歐陽(yáng)竟無(wú)和熊十力的唯心唯識(shí)之論，深不以為然，認(rèn)為這在知識(shí)論上”絕不可通”，常思論
人物評(píng)價(jià)
唐君毅一生以維護(hù)中國(guó)文化，宏揚(yáng)孔子之道為己任，行合于禮，學(xué)宗于儒，是新儒家學(xué)派中一位承先啟后的重要健將，錢穆曾稱許他為一代“大儒”。
1975年，哥倫比亞大學(xué)出版美國(guó)著名漢學(xué)家狄百瑞主編的《新儒學(xué)的開展》一書，開卷即以整頁(yè)標(biāo)示“獻(xiàn)給唐君毅教授”表示對(duì)他的崇高敬意。
唐君毅先生辭世后，港臺(tái)學(xué)人無(wú)不扼腕痛惜，紛紛各種悼念活動(dòng)。其生前摯友、為學(xué)知者牟宗三先生更是哀痛不已，曾作挽聯(lián)曰：
一生志愿，純?cè)谌遄?，典雅宏通，波瀾壯闊，繼往開來(lái)，智慧容光昭寰宇；
全幅精神，注于新亞，仁至義盡，心力瘁傷，通體達(dá)用，性情事業(yè)留人間。
這是對(duì)唐君毅一生行誼的最恰當(dāng)概括，也是對(duì)他一生業(yè)績(jī)的高度贊揚(yáng)。
循著唐君毅的生命軌跡和思想歷程，我們明顯地感受到一種強(qiáng)烈的文化使命感和道德感召力。在他的思想中，既體現(xiàn)出一種真切深微的人生體驗(yàn)，以及由此透顯出的道德提升力，同時(shí)又表現(xiàn)出他深厚強(qiáng)烈的文化意識(shí)和周流融貫的會(huì)通精神。他始從西學(xué)入手，然后反
紀(jì)念活動(dòng)
2009年5月20日，為慶祝香港中文大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)系六十周年，以及該系創(chuàng)系系主任、首位講座教授唐君毅先生百歲冥壽，香港中文大學(xué)舉行了唐君毅先生銅像奠立儀式，以表?yè)P(yáng)他對(duì)哲學(xué)及文化的不朽貢獻(xiàn)。
唐先生銅像高兩米，豎立于新亞書院校園，成為新亞精神的標(biāo)志。銅像由雕塑家朱達(dá)誠(chéng)先生鑄塑，并得前新亞書院院長(zhǎng)余英時(shí)教授親撰銘文，前中大藝術(shù)系系主任李潤(rùn)桓教授揮毫。
附：唐君毅先生像銘
唐君毅先生（一九零九至一九七八），四川宜賓人，幼承庭訓(xùn)，以儒典啟蒙；及長(zhǎng)游學(xué)南北，受教于歐陽(yáng)漸、熊十力諸大師，遂能通儒釋之郵。先生精思明辨，出于秉賦，初治西哲之言即若針芥之投。所造既深，則于德意志辯證思維冥契尤多。平生以重振中國(guó)人文精神為己任，故冶舊學(xué)新知于一爐，逐層為系統(tǒng)之建構(gòu)，堂廡開闊，階次森然：道德自我之建立，其始基也；中國(guó)文化之精神價(jià)值，其全幅呈現(xiàn)也；心靈九境，其終極歸宿也。先生之學(xué)與年俱進(jìn)，此其明征也。
一九四九年先生參與新亞書
唐君毅 
