基本資料
本名：高攀龍
別稱(chēng)：高云從、高存之、高景逸
字號(hào)：云從（字） 存之（字） 景逸（號(hào)）
所處時(shí)代：明朝
民族族群：漢族
出生地：南直隸無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）
出生時(shí)間：1562年
去世時(shí)間：1626年
主要作品：《高子遺書(shū)》《周易孔義》《周易易簡(jiǎn)說(shuō)》《春秋孔義》
人物生平
高攀龍，字存之，號(hào)景逸，江蘇無(wú)錫人。祖父高靜成曾任浙江黃巖縣令，父親高繼成生有五個(gè)子女，高攀龍排行第二，后因高靜成的弟弟高靜逸無(wú)子而被過(guò)繼為嗣。
高攀龍自幼好讀書(shū)懂禮儀。萬(wàn)歷十四年（1586年），無(wú)錫知縣李元沖聘請(qǐng)江右學(xué)派羅懋忠和顧憲成前來(lái)講學(xué)，高攀龍受其影響，開(kāi)始潛心研究“程朱理學(xué)”，確定了治學(xué)方向。
萬(wàn)歷十七年（1589年），高攀龍中進(jìn)士。不久后高靜逸去世，高攀龍歸家為嗣父守孝三年。
萬(wàn)歷二十年（1592年），高攀龍服喪期滿(mǎn)，被朝廷任命為行人司行人，執(zhí)掌傳圣旨、行冊(cè)封等禮儀性的事務(wù)。因平時(shí)工作比較清閑，高攀龍大量閱讀行人司中豐富藏書(shū)，深入鉆研二程和朱子著作，親手抄錄山西大儒薛文清的《讀書(shū)錄》，贊賞其“一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人”的處世態(tài)度。高攀龍還編寫(xiě)了《日省編》，將先朝大儒的語(yǔ)錄附在《大學(xué)》章句之下，作為初學(xué)者的指南。又將有關(guān)儒、釋差異的言論匯集成《崇正編》，以抵制王陽(yáng)明
主要成就
高攀龍是東林學(xué)派的精神領(lǐng)袖之一，與顧憲成兄弟創(chuàng)建了東林書(shū)院。他在學(xué)術(shù)思想上的最大貢獻(xiàn)，在于提倡“治國(guó)平天下”的“有用之學(xué)”，反對(duì)王學(xué)（王守仁學(xué)派）末流的“空虛玄妙”之學(xué)。他認(rèn)為“無(wú)用便是落空學(xué)問(wèn)”，“立本正要致用”，把“治國(guó)平天下”看做是格物致知和個(gè)人道德修養(yǎng)的必然結(jié)果?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”是他畢生追求的政治理想，因此后人評(píng)價(jià)他“居與游無(wú)出乎家國(guó)天下”。
無(wú)論在朝在野，高攀龍時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)心百心的生活。在邪惡面前捍衛(wèi)了自己的政治理想，保持了崇高的氣節(jié)。他的思想與道德足以成為后世楷模。
高攀龍的詩(shī)文被稱(chēng)為“立朝大節(jié)，不愧古人，發(fā)為文章，亦不事詞藻而品格自高”。著有《高子遺書(shū)》12卷，以及《周易易簡(jiǎn)說(shuō)》《春秋孔義》《正蒙釋》《二程節(jié)錄》《水居詩(shī)稿》《毛詩(shī)集注》等書(shū)。
高攀龍的文章，平易流暢，素雅清遒。如記敘散文《南京光祿寺少卿涇陽(yáng)顧先生行狀》和《祭顧涇陽(yáng)先生》，富有情感地講述了東林領(lǐng)袖
人物評(píng)價(jià)
董必武：“東林講學(xué)繼龜山，高顧聲名舊史傳。景仰昔賢風(fēng)節(jié)著，瞻楹履閾學(xué)彌堅(jiān)?！保ㄔ?shī)中“高顧“指高攀龍和顧憲成）
鄧拓：“東林講學(xué)繼龜山，事事關(guān)心天地間。莫謂書(shū)生空議論，頭顱拋處血斑斑?！备吲数埖热耸恰皷|林一代好男兒”。
周熾成：高攀龍的身本論、天下一身論、身心論等繼承和發(fā)揮了孟子、張載、程顥、朱熹、王陽(yáng)明等人關(guān)于身心的思想，在儒學(xué)史上占有重要的地位。
家族成員
祖父：高靜成
繼父（叔祖）：高靜逸
父親：高繼成
兄弟：高士鶴
兒子：
高世儒：高攀龍自盡后，崔呈秀還不罷休，矯詔將高世儒下獄。高世儒因父獲罪，被處以徒刑（拘禁服勞役）。崇禎時(shí)期高攀龍平反昭雪，高世儒也得到朝廷重新起用。
高世學(xué)
高世寧
侄子：
高世泰：高攀龍去世后，家室被毀，宅基不久轉(zhuǎn)售陳姓。清順治十七年（1660年），高世泰將原宅贖回，于康熙五年（1666年）在高攀龍投水捐軀園池處葺屋三楹，名曰“止水祠”，成為縣城中祭祀高攀龍的專(zhuān)祠。
后世紀(jì)念
高攀龍墓幾經(jīng)遷葬。最初由于黨禍而人心畏懼，高攀龍遺體被草草安葬在無(wú)錫縣城西郊橫山之麓。明崇禎元年（1628年），東林黨冤獄得以平反。皇帝欽派禮部官員來(lái)到無(wú)錫勘定塋城，準(zhǔn)諭塋祭葬。
清順治三年（1646年），高氏后裔將高攀龍墓遷葬于璨山之麓（河埒口高攀龍墓）。墓地形制宏偉，占地約四畝七分。墓前立石坊，正面坊楣上刻“諭塋”二字。墓道兩側(cè)列有石獸三對(duì)。后有祭臺(tái)，祭臺(tái)后為墳丘，正中為高攀龍和王氏合葬墓，其下左為長(zhǎng)子高世儒墓，右為次子高世學(xué)墓和三子高世寧墓。墳前墓碑上刻“明誥贈(zèng)太子少保兵部尚書(shū)謚忠憲原任都察院左都御史景逸高公暨配王夫人墓”。墳丘四周有石砌墓園，其上浮雕瑞獸圖案。墓園內(nèi)外，遍植松柏?！拔幕蟾锩背跗冢乖饩驓?。
現(xiàn)存高攀龍墓為1985年重建，墓地位于青山南麓其祖、父所葬青山塋地。墓園四周有磚砌羅城，內(nèi)用石塊圍砌墓墩，上部有封土，前有石刻墓碑，上鐫“明高攀龍之墓”。墓碑前設(shè)祭臺(tái)。墓園內(nèi)植青松
書(shū)信選
答袁節(jié)寰中丞（一）
（上）
（明）高攀龍
今天下難聯(lián)者人心，難得者人才，難鼓者士氣，得老公祖一點(diǎn)真精神不難矣。太平之涂轍，非艱危之行徑，須是廓而大之。長(zhǎng)袖善舞，多財(cái)善賈，博而收選，擇而使又何害乎？損冗兵百可養(yǎng)壯士十，平時(shí)養(yǎng)壯士十，臨事可得精兵百。
一方豪杰皆在老公祖幕下，士氣自倍，人心自歸。與老公祖共此者，其地方賢士大夫乎！不審有其人否？腐儒之談無(wú)當(dāng)也。而涓?？勺舾呱?，故不敢以膚言而以衷語(yǔ)。
（高攀龍《高子遺書(shū)》）
答袁節(jié)寰中丞（二）
（下）
（明）高攀龍
國(guó)家三空四盡，左支右吾之不給，孚號(hào)同于充耳，真如老公祖之教矣。以弟愚見(jiàn)，今天下節(jié)鉞諸賢，必假以便宜，使得多方生財(cái)以自足用。若必待司農(nóng)司農(nóng)巳告罄，必待內(nèi)帑，內(nèi)帑將不繼。一旦有急，無(wú)論呼而不應(yīng)，即應(yīng)亦后時(shí)，其禍可忍言哉！不知彼中亦有心計(jì)之人可與上下其議者否？事窮則變，變則通。如之何坐而待斃也。
弟腐儒一，無(wú)以報(bào)國(guó)，近風(fēng)波生於講會(huì)，鄒馮二老行，弟亦從此去矣。（高攀
高攀龍 
