基本資料
中文名：柳詒徵
別名：希兆
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢族
出生地：江蘇鎮(zhèn)江
出生日期：1879年
逝世日期：1956年2月3日
職業(yè)：歷史學(xué)家、圖書(shū)館學(xué)家、書(shū)法家
畢業(yè)院校：三江師范學(xué)堂
主要成就：中國(guó)文化學(xué)的奠基人
代表作品：《中國(guó)文化史》《國(guó)史要義》
字：翼謀
人物生平
1880年，柳詒徵出生于江蘇鎮(zhèn)江丹徒，5歲父親病故，母親帶其與其姐投奔外祖鮑家，入鮑家書(shū)塾讀書(shū)。
17歲考中秀才，后曾就讀于三江師范學(xué)堂。卒業(yè)后曾任教江南高等商業(yè)學(xué)堂、江南高等實(shí)業(yè)學(xué)堂、寧屬師范學(xué)堂、兩江師范學(xué)堂、北京明德大學(xué)；并一度主持鎮(zhèn)江府中學(xué)堂校政。
1914年2月，應(yīng)聘為南京高等師范學(xué)校國(guó)文、歷史教授；
1925年，國(guó)立東南大學(xué)，發(fā)生學(xué)潮后一度離去北上，先后執(zhí)教于清華大學(xué)、北京女子大學(xué)和東北大學(xué)；
1927年，任江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)。
1929年，重返南京，任教中央大學(xué)；并曾任南京圖書(shū)館館長(zhǎng)、考試院委員、江蘇省參議員。抗戰(zhàn)期間，先后任教于浙江大學(xué)、貴州大學(xué)和重慶中央大學(xué)，兼任國(guó)史館纂修。新中國(guó)成立后，執(zhí)教于復(fù)旦大學(xué)。任上海市文物管理委員會(huì)委員。
曾主編《江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館圖書(shū)總目》、《江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館現(xiàn)存書(shū)目》。
柳詒徵生平分為五個(gè)階段：
第一階段：1880至1899年，柳氏父親早死，幸母親持家
得意弟子
吳宓（國(guó)學(xué)大師）
人物軼事
博雅宏通
曾與柳詒徵同在國(guó)立東南大學(xué)，并“素以平生風(fēng)義兼師友與之相期”的吳宓教授曾稱(chēng)許柳詒徵說(shuō)，國(guó)立東南大學(xué)之教授人才，“以柳先生博雅宏通，為第一人”。
柳詒徵少時(shí)失父，家境清寒，?！皟H賴(lài)少許醬豆腐下飯”。但其母出身書(shū)香門(mén)第，柳詒徵自幼受母教誨，許多古代文史要藉經(jīng)典，讀得爛熟，背誦如流，17歲便考中秀才；當(dāng)時(shí)一位詩(shī)人曾作“次韻柳翼謀”七律一首，結(jié)句對(duì)柳詒徵有“君看一代稱(chēng)韓柳”之贊。此后柳詒徵又先后于金陵鍾山書(shū)院、江陰南菁書(shū)院師和三江師范學(xué)堂師從名儒繆荃孫、黃以周和李瑞清。他學(xué)習(xí)勤奮刻苦，“日常閉門(mén)自禁于斗室案頭之中，咸與書(shū)籍為伍”，與當(dāng)時(shí)一些紈绔子弟的奢侈懶惰惡習(xí)恰成鮮明對(duì)照。經(jīng)年積累，大師培育，使他學(xué)問(wèn)日臻豐厚圓熟，以致他“日后寫(xiě)稿，竟不假思索，往往振筆疾書(shū)，文不加涂改，作詩(shī)也如云移流水，生花妙筆，一氣呵成?！弊匀瓗煼秾W(xué)堂畢業(yè)后，柳詒徵又得繆荃蓀資助東渡日本留學(xué)一段時(shí)期，就使他對(duì)當(dāng)時(shí)的世界新
學(xué)術(shù)成就
文史學(xué)家
柳詒徵是中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)的先驅(qū)、開(kāi)創(chuàng)人。1903年編寫(xiě)《歷代史略》，打破綱監(jiān)的編年形式，從唐虞三代至明末，系統(tǒng)敘述歷代史事沿革，是最早的一部近代新式中國(guó)歷史教科書(shū)。他也是中國(guó)編著新型歷史教科書(shū)最早、最多的學(xué)者。1905年完成《中國(guó)商業(yè)史》，是最早的中國(guó)商業(yè)史專(zhuān)著。1910年完成《中國(guó)教育史》，是第一部中國(guó)教育史著作。柳詒征1923年完成《中國(guó)文化史》，為中國(guó)文化史的開(kāi)山之作。柳詒征透過(guò)許多著作，闡明中國(guó)文化義理，是中國(guó)文化學(xué)的奠基人。柳詒征是現(xiàn)代中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的國(guó)學(xué)導(dǎo)師。作為現(xiàn)代中國(guó)文化宗師，創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志、《國(guó)風(fēng)》半月刊、《史地學(xué)報(bào)》等學(xué)刊，致力於中華文化的昌明、發(fā)揚(yáng)。
現(xiàn)代儒學(xué)宗師
柳詒征是現(xiàn)代儒學(xué)宗師。作為史學(xué)家，由史學(xué)昌明儒學(xué)。他認(rèn)為，儒家經(jīng)典《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，皆史也，皆載前人之經(jīng)驗(yàn)而表示其得失以為未經(jīng)驗(yàn)者之先導(dǎo)也；另一面，中國(guó)史學(xué)通貫儒學(xué)，儒學(xué)精神是中國(guó)古代史學(xué)
史學(xué)觀點(diǎn)
著名學(xué)者柳詒征是一位地道的實(shí)證主義者。柳氏史學(xué)之魂，乃是政治實(shí)用主義。就史學(xué)流派而言，民國(guó)史學(xué)有求真與致用之分野。柳氏乃屬致用一系。就史學(xué)淵源而言，柳氏史學(xué)實(shí)為晚清國(guó)粹派史學(xué)的邏輯延伸。就經(jīng)學(xué)與史學(xué)的互動(dòng)而言，柳氏史學(xué)可視為其經(jīng)學(xué)立場(chǎng)在史學(xué)領(lǐng)域的。這種，從史學(xué)的立場(chǎng)看，就是所謂“史術(shù)通貫經(jīng)術(shù)”，亦即以“史”來(lái)表現(xiàn)他的根本理念。所謂“史”，乃“學(xué)術(shù)”之代詞。而“經(jīng)”則是他所謂“政治”、所謂“實(shí)用”、所謂“禮”的對(duì)應(yīng)語(yǔ)。近代史家一般都信奉進(jìn)化史觀，柳先生卻不大相信，提過(guò)許多質(zhì)疑，作過(guò)諸多批判。柳還不大相信歷史運(yùn)動(dòng)的因果聯(lián)系。柳詒征的思想既有核心，又有系統(tǒng)，層次清楚，邏輯井然，形成一個(gè)相互銜接的系統(tǒng)。
論孔子
他認(rèn)為，中國(guó)兩個(gè)最大的學(xué)問(wèn)家是老子和孔子，其學(xué)問(wèn)均從史學(xué)產(chǎn)生出來(lái)?？鬃硬皇墙?jīng)學(xué)家，而是史學(xué)家。老子與孔子所講的“道”，就是“從歷史上看出人類(lèi)常走的路”，即人生之規(guī)律。所以，理學(xué)與道學(xué)均來(lái)自史學(xué)。
主要著作
柳詒徵一生發(fā)表論文50余篇，專(zhuān)著多種。其中《中國(guó)文化史》70余萬(wàn)言，引用資料自六經(jīng)、諸子、廿五史、歷代名家著述、國(guó)外漢學(xué)家論著及近代雜志、報(bào)紙、統(tǒng)計(jì)報(bào)道等達(dá)600余種。
《中國(guó)文化史》
《國(guó)史要義》
《東亞各國(guó)史》
《印度史》
《南洋群島史》
《國(guó)學(xué)圖書(shū)館小史》
《中國(guó)版本概論》
《劬堂題跋》
《中國(guó)教育史》
《柳詒徵說(shuō)文化》上海古籍出版社
《中國(guó)商業(yè)史》
《商業(yè)道德》
《中國(guó)財(cái)政史》
《柳翼謀文錄》（臺(tái)北廣文書(shū)局1970）
《柳詒徵——史學(xué)論文集》（上海古籍出版社1991）
《柳詒徵——史學(xué)論文續(xù)集》（上海古籍出版社1991）
為學(xué)守則
柳詒征自訂“為學(xué)守則”三綱十八目
一保身：遏嗜欲、省思慮、平怨怒、節(jié)飲食、謹(jǐn)言語(yǔ)、懲偷惰。
二修德：事親孝、與人忠、立志堅(jiān)、律己嚴(yán)、執(zhí)事敬、處境淡。
三勤學(xué)：讀經(jīng)書(shū)、考史事、講理學(xué)、習(xí)國(guó)政、作詩(shī)文、究技藝。
人物風(fēng)骨
柳氏的學(xué)問(wèn)之深，一般人不敢問(wèn)津。所謂卓異者，知識(shí)分子之風(fēng)骨也。那么他在治學(xué)上有哪些獨(dú)到的見(jiàn)解，做人上有哪些卓異的地方呢？
治學(xué)
治學(xué)方法且舉一例。后來(lái)到了臺(tái)灣的著名歷史學(xué)家張其均先生，是柳詒征的學(xué)生，在他的《中華五千年史》自序中，特辟一節(jié)談柳先生指導(dǎo)學(xué)生的治學(xué)方法，條分縷析，甚是精當(dāng)。其中說(shuō)，他曾問(wèn)柳師，如何寫(xiě)歷史，柳師答：“可多看小說(shuō)，各家小說(shuō)總是富于興味，引人入勝。”若不是博學(xué)多識(shí)，又深有體會(huì)，斷不敢說(shuō)這樣俚俗的話(huà)語(yǔ)。張之洞在《書(shū)目答問(wèn)》里說(shuō)：“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者，其經(jīng)學(xué)可信，由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué)可信?！睋?jù)此是否可以說(shuō)，由文學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué)可誦。比較范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》和呂振羽的《中國(guó)通史》，就知道柳先生的話(huà)是多么精妙了。
做人
為人行事上，最見(jiàn)其風(fēng)骨。柳先生成人后，終其一生，奉行“三不敷衍”宗旨：一不敷衍自己，二不敷衍古人，三不敷衍今人。
1925年國(guó)立東南大學(xué)風(fēng)潮中，柳先生遭人攻訐，說(shuō)他想
柳詒徵 
