基本資料
中文名：吳兆基
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢族
出生地：漢壽縣
出生日期：1908年
逝世日期：1997年
職業(yè)：古琴演奏家
信仰：道家思想
代表作品：《琴統(tǒng)》
字：湘泉
人物經(jīng)歷
吳兆基，祖籍無(wú)錫。從漢壽吳氏宗譜看，家族祖先順陽(yáng)公攜弟楚陽(yáng)公，明天啟間由無(wú)錫太平街遷湖南漢壽五里牌，遷居原因是“商遷”。明末江南局勢(shì)混亂，而漢壽地處內(nèi)地，環(huán)境可能相對(duì)安定，或許漢壽也是順陽(yáng)公以前經(jīng)商的目的地之一，又位于洞庭湖畔，與太湖之濱的無(wú)錫地理環(huán)境相似，所以，順陽(yáng)公最終卜居于此。漢壽吳氏宗譜草修于清代嘉慶年間，正式修成于光緒十一年，民國(guó)六年又重修一次，譜中文字充溢了家族對(duì)祖居地江南的記憶。從順陽(yáng)公到吳蘭蓀先生，已歷十世，但家族對(duì)祖籍江南的記憶，蘭蓀先生定然沒(méi)有磨滅。
1912年春，吳兆基隨全家至蘇州定居，蘇州乃中國(guó)具有兩千五百余年歷史之文化名城。吳兆基之父吳蘭蓀深諳琴藝，源于嶺南派，由于長(zhǎng)期居信姑蘇，其風(fēng)格亦漸接近蘇派。
1920年，吳兆基學(xué)琴于其父吳蘭蓀，而后學(xué)于吳浸陽(yáng)。吳浸陽(yáng)原籍四川，弱冠后離蜀而往來(lái)于蘇、滬、杭間。因而，吳兆基的風(fēng)格融匯了川、熟二派之長(zhǎng)，琴風(fēng)瀟灑恬逸，質(zhì)樸古淡。
吳兆基在
藝術(shù)影響
眾所周知，漢代琴學(xué)大師蔡邕曾經(jīng)“亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會(huì)”在吳地傳琴十多年。吳國(guó)丞相顧雍就是他門下受業(yè)弟子之一。著名的“焦尾琴”就是當(dāng)時(shí)發(fā)生在吳中民間的故事。如果更早追溯到春秋時(shí)期，孔子的七十二賢中南方的言子，就曾長(zhǎng)期在吳地“弦歌化俗”，以琴代語(yǔ)，樂(lè)教民眾。今天在蘇州常熟還留有言子墓等遺跡。從方言音韻來(lái)看，歷史上吳語(yǔ)系范圍不限于現(xiàn)今蘇州附近，大致在太湖流域一帶，跨涉今天江、浙、皖、滬四省市。吳聲是同吳語(yǔ)緊密相關(guān)聯(lián)的。太湖水鄉(xiāng)孕育了當(dāng)?shù)匕傩沾蟊姷恼Z(yǔ)言、歌聲，具有軟綿清婉的特色。自然也深刻影響了吳派古琴的風(fēng)貌。初唐琴學(xué)大師趙耶利對(duì)比概括了吳、蜀兩大流派的琴風(fēng)，曰“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng)。”留下千古名言。
自唐以降，吳派人才輩出，琴學(xué)大師相繼不絕，宋元時(shí)有姑蘇朱長(zhǎng)文，兩浙郭楚望、毛敏仲、汪元量等，明代有四明徐和仲，松江劉鴻，姑蘇張用軫，婁東陳愛(ài)桐、徐青山，常熟嚴(yán)天池等。從流派來(lái)看，吳派
相關(guān)作品
據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，《松弦館琴譜》中有九首琴曲可能源自《西麓堂琴統(tǒng)》。這就說(shuō)明兩譜的關(guān)系非同尋常。歙人汪芝所輯《西麓堂琴統(tǒng)》刊于明嘉靖二十八年(1549年)，載有一百七十曲(含調(diào)意品三十二)，是一部博采前代諸家，綜合各調(diào)各類的大型琴譜?！肚俳y(tǒng)》的編者生活在吳語(yǔ)系地區(qū)長(zhǎng)期得到熏陶，他的琴風(fēng)受吳派影響是很自然的?！肚俳y(tǒng)》中對(duì)儒派和山林派這類文人琴曲的傾向性十分明顯，這同吳派文人琴的特點(diǎn)相吻合。在筆者統(tǒng)計(jì)分析的部分打譜發(fā)掘中見(jiàn)到，《琴統(tǒng)》中富有儒家思想文化的琴曲有近百首，富有老莊道家思想文化色彩的琴曲有二十余首之多。
這在別的琴譜中是很少見(jiàn)的，象《采真游》、《遠(yuǎn)游》、《逍遙游》、《崆峒問(wèn)道》、《瑤天笙鶴》等極富道家文化的琴曲，只見(jiàn)于《西麓堂琴統(tǒng)》。如《修禊吟》、《康衢謠》、《沖和吟》、《谷口引》、《達(dá)觀吟》、《流觴》、《膠漆吟》、《憶顏回》、《杏檀》、《清夜吟》、《江月白》、《春江晚眺》、《一葉知秋》、《梅
琴法簡(jiǎn)介
《琴統(tǒng)》中某些左手指法的運(yùn)用特別注重，例如遠(yuǎn)注、飛吟、長(zhǎng)猱、緩猱、往來(lái)吟和暗接等婉轉(zhuǎn)的氣韻。如《莊周夢(mèng)蝶》、《崆峒問(wèn)道》諸曲中，飛吟就有七、八個(gè)之多，在其他琴譜中是極少見(jiàn)的。注重這些指法的運(yùn)用同“吳聲清婉”的吳語(yǔ)委婉柔軟是十分和合的，很可能正是為了表達(dá)吳聲而采用的。在后來(lái)的《徽言秘旨》和《大還閣》等琴譜中也還可以見(jiàn)到這些指法。這是筆者為何將《西麓堂琴統(tǒng)》列為吳派早期譜系的又一佐證吧。
隨著時(shí)間的推移，古琴流派會(huì)發(fā)生演化變異，琴風(fēng)也在不斷流變，同時(shí)又出現(xiàn)某種回歸。這種演變或是回歸具體表現(xiàn)在琴曲、曲譜和琴人個(gè)性等方面。例如廣陵派在保留吳派(虞山派)琴風(fēng)和平清婉的同時(shí)，運(yùn)指活潑，取音舒美，琴人操縵多跌宕、飄忽，代表琴曲有《山居吟》、《樵歌》等，同時(shí)也保留了虞山派琴曲《良宵引》等。這是比較典型的琴派演變。而近代的吳門琴派在承接虞山派的過(guò)程中則更加崇尚對(duì)吳派琴風(fēng)的回歸。從吳蘭蓀、吳浸陽(yáng)到吳兆基，吳門已集
吳兆基 
