基本資料
中文名：吳作人
外文名：Wu Zuoren
國籍：中國
民族：漢族
出生地：江蘇省蘇州市
出生日期：1908年11月3日
逝世日期：1997年4月9日
職業(yè)：畫家，中央美術(shù)學(xué)院院長等
畢業(yè)院校：蘇州工業(yè)?？茖W(xué)校建筑系
主要成就：中國文聯(lián)副主席 中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席 徐悲鴻獎(jiǎng)學(xué)金榮譽(yù)獎(jiǎng) 連續(xù)當(dāng)選第一至第六屆全國人大代表
代表作品：《吳作人》，《吳作人藝術(shù)館藏品集》，《吳作人畫傳》
籍貫：安徽宣城涇縣
妻子：蕭淑芳
師承：徐悲鴻
人生經(jīng)歷
吳作人于1930年赴歐洲學(xué)習(xí)，先入巴黎高等美術(shù)學(xué)校，后考入比利時(shí)布魯塞爾王家美術(shù)學(xué)院白思天院長畫室學(xué)習(xí)。入學(xué)第二年，即在全院暑期油畫大會(huì)考中獲金獎(jiǎng)和桂冠生榮譽(yù)。他勤奮學(xué)習(xí)，掌握了熟練的專業(yè)技能，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的油畫作品，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。白思天院長稱贊他“既不是弗拉曼畫派，又不是中國傳統(tǒng)，用乃是充滿個(gè)性的作者”。1935年回國，在中央大學(xué)藝術(shù)系任教?？箲?zhàn)期間，隨校西遷重慶。1938年，率“戰(zhàn)地寫生團(tuán)”赴前方作畫。1943年至1944年，赴陜甘青地區(qū)寫生，臨摹敦煌壁畫。1944年至1945年初赴康藏高原，深入少數(shù)民族地區(qū)，寫各色風(fēng)貌，作大量寫生畫，舉行多次展覽。1946年任國立北平藝專教授兼教務(wù)主任，并當(dāng)選北平美術(shù)作家協(xié)會(huì)理事長。1947年，先后在英國、法國、瑞士舉辦畫展。
1950年任中央美術(shù)學(xué)院教授兼教務(wù)長，1955年任副院長，1958年出任院長，1979年任名譽(yù)院長。曾當(dāng)選中國美術(shù)家協(xié)
主要作品
其油畫《齊白石像》《三門峽》，中國畫《牧駝圖》等均為中國美術(shù)館收藏。發(fā)表有《印度繪畫》《談風(fēng)景畫》《對油畫的幾點(diǎn)芻見》等文。出版有《吳作人畫集》《吳作人畫輯》《吳作人速寫集》《吳作人文選》等。曾于1986年在中國美術(shù)館舉辦大型個(gè)人作品展覽。多次出國訪問，舉辦畫展，致力于中外文化交流。、出版畫冊：《吳作人速寫集》《吳作人水墨畫集》《吳作人畫選》《吳作人、蕭淑芳畫選》《吳作人藝術(shù)》《中國當(dāng)代美術(shù)家系列畫傳－吳作人》《巨匠與中國名畫－吳作人》《吳作人速寫集》《吳作人畫集－書法詩詞卷、中國畫卷、油畫卷、素描速寫水彩卷》《中國近現(xiàn)代名字畫集－吳作人畫集》等。
創(chuàng)新精神
宋代以后，中國封建社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定而發(fā)展緩慢時(shí)期。宗法制度下對文化上日趨保守，藝術(shù)上漸次因循守舊。明末清初以來，臨摹古人成風(fēng)，“摹古逼真是佳”，以“日夕臨摹”而“宛如古人”為榮，于是陳陳相因，屋下架屋，日見其小，使藝術(shù)生命日漸萎縮衰敗。隨著資本主義萌芽，個(gè)性解放的要求日益強(qiáng)烈，歷史上一些畫家起而抗?fàn)?。他們自辟蹊徑，不受古人約束，反對“我為某家役”。提出“借古開今”、“我之有我，自有我在”，（石濤：《畫語錄》）迸發(fā)出個(gè)性解放的呼聲。從近百年繪畫史來看，凡有成就的畫家，無一不是不滿現(xiàn)狀、力圖跟上時(shí)代，以發(fā)展中國文化為己任的，他們從不同的角度與側(cè)重點(diǎn)，探索中國近現(xiàn)代繪畫的發(fā)展道路。大體形成了三種途徑：任伯年、吳昌碩、虛谷、齊白石、黃賓虹、潘天壽等人，代表了中國文人畫的新潮流，在中國傳統(tǒng)的法度中，吸收了西洋畫的某些特點(diǎn)，而生發(fā)出新的藝術(shù)生機(jī)，突破了長期停滯的“超穩(wěn)定”狀態(tài)；高劍父、徐悲鴻等人卻致力于吸收
藝術(shù)之路
一九二七年，距今將近七十年前，熱血青年吳作人走上了藝術(shù)道路。那是一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代，是中國社會(huì)和中國文化都面臨巨大變革的時(shí)期?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)，聲勢浩大迅猛，深刻有力地沖擊著封建文化的傳統(tǒng)格局，激起深刻的社會(huì)反響，引起了一系列重大文化問題的論爭。在新的論爭中如何認(rèn)識對待中國傳統(tǒng)文化，如何繼承與革新；如何認(rèn)識對待西方文化，如何吸收借鑒，集中表現(xiàn)為東西方文化的關(guān)系問題。其實(shí)這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。歸根結(jié)底，首先是要不要沖破舊傳統(tǒng)的格局，然后是如何辯證地解決東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的空間差與時(shí)間差這兩對矛盾，以創(chuàng)造中國現(xiàn)代文化新紀(jì)元。前輩畫家們已經(jīng)走出了第一步，迎接吳作人等第二代畫家的仍然是同一歷史課題。每一個(gè)畫家都必須作出歷史的抉擇。能否以自己的藝術(shù)創(chuàng)作推動(dòng)藝術(shù)的新發(fā)展，成為檢驗(yàn)衡量其藝術(shù)活動(dòng)價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)。
一九三五年，吳作人曾在給友人信中描述當(dāng)年人們在各種選擇前的焦急矛盾復(fù)雜的心態(tài)；“新思潮澎
繼承傳統(tǒng)
吳作人走上藝壇的時(shí)代，有一種觀點(diǎn)以保持民族性為由，反對和抵制藝術(shù)接受某些西方新的影響。對此，青年吳作人明確表示：“‘民族性’在藝人修養(yǎng)中自然流露，今之唯恐失‘民族性’而戚戚者，當(dāng)知非油色麻布之能損我‘民族性’。況‘性’依境而遷；東西方‘境’不同，則東西方人‘思維’不同，現(xiàn)代之中國與千載前之中國不同，何必現(xiàn)代之中國人‘思維’強(qiáng)與古人同？則動(dòng)筆須‘仿某某山人’的理由又在哪里？”（《藝術(shù)與中國社會(huì)》）吳先生以極大的精力對中西藝術(shù)歷史作了深入的研究的實(shí)地考察，通過畫布上色彩的塑造，宣紙上水墨的揮灑，對中西兩大藝術(shù)體系的觀念、語言、技法都作了長期刻苦的比較與探討。終于使他能站在人類文化發(fā)展的高度，從不同視角，對中西兩大藝術(shù)體系作宏觀的考察、清醒的比較和科學(xué)的判斷。
首先，他看到兩千余年以前有兩種文化在東西兩方平行而各異其趣的輝耀著：一個(gè)是中國文化，另一個(gè)是希臘文化。他們代表著中華文化，他清醒地看到兩次大
取法造化
吳作人在接受了西方現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮的熏陶之后，很自然地形成尊重自然、以造化為師的藝術(shù)信念，力圖以加強(qiáng)寫實(shí)來克服藝術(shù)語言日益空泛、概念的厄運(yùn)。因此，他明確提出：
“要到社會(huì)中去認(rèn)識社會(huì)，在自然中找自然。是自然之微奧、偉大，紛雜于萬象之中而隱沒，藉藝人之心再映，方顯其美和其力。”（《藝術(shù)與中國社會(huì)》）
吳作人首先認(rèn)為大自然是“微奧、偉大”的，其中存在著“美與力”，這是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。畫家要“創(chuàng)造萬象”，必需先“深知造化”“師自然”。
自然如同藝術(shù)的母親，只有直接吸吮母親乳汁才是最富營養(yǎng)的。所以，吳先生后來又比喻說：藝術(shù)家“應(yīng)該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’?！币徊繕O好的錄像帶，經(jīng)過幾次拷貝，色彩退化，影像失真，距原版已經(jīng)十萬八千里，如果以這樣的基礎(chǔ)再來“創(chuàng)造”，能有什么出息呢？其作品之低下蹩腳就可想而知了。只有在取之不盡、用之不竭的
造化天工
吳作人先生在歐洲留學(xué)期間，獲得了比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院金獎(jiǎng)桂冠榮譽(yù)，他的油畫達(dá)到了當(dāng)時(shí)油畫故鄉(xiāng)青年們所能達(dá)到的最高水平。三十年代，他的油畫造型精到，色彩濃烈飽滿，深得佛拉芒派之精粹。但是，到了四十年代，激蕩人心的西北之行后，當(dāng)他站在西方油畫技法的高峰上回顧東方時(shí)，發(fā)現(xiàn)高度寫實(shí)油畫本身的性能不能滿足他的藝術(shù)創(chuàng)作理想。
“中國畫的特點(diǎn)在于意在言外，……寫實(shí)的油畫難于做到言有盡而意無窮，它很客觀地把畫家本身的情全盤寄于所要表現(xiàn)的外觀。”
吳作人四十年代這種對單純寫實(shí)傾向不滿足，這種向東方藝術(shù)情趣回歸的傾向，這種在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中加強(qiáng)主觀感情表現(xiàn)的寫意要求，不是偶然的，而是一種帶有時(shí)代色彩的普遍趨勢。西方藝術(shù)在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初出現(xiàn)的大河改道的趨勢，馬蒂斯、畢加索等現(xiàn)代藝術(shù)家畫風(fēng)的巨變；中國一批畫家也掀起現(xiàn)代藝術(shù)的思潮，陳師曾對文人畫的重新評價(jià)、齊白石等功力深厚的畫家也要衰年變法；其藝術(shù)求變的出發(fā)點(diǎn)本質(zhì)上
吳氏年譜
1908年——生于江蘇省江陰市。原籍安徽省涇縣茂林村。
1912年——父喪，靠長兄當(dāng)職員維持全家生活。
1921年——就讀于蘇州工業(yè)專科學(xué)校附屬中學(xué)。在校期間與同學(xué)組織美術(shù)組，參加反帝愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)。
1926年——入蘇州工業(yè)專科學(xué)校建筑系學(xué)習(xí)。
1927年——入上海藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系學(xué)習(xí)。加入田漢、歐陽予情、徐悲鴻組織的文藝團(tuán)體“南國社”，并參加他們所倡導(dǎo)的文藝革新運(yùn)動(dòng)。
1928年——入南國藝術(shù)學(xué)院，在徐悲鴻主持的美術(shù)系學(xué)習(xí)。同年秋轉(zhuǎn)入南京中央大學(xué)藝術(shù)系徐悲鴻工作室學(xué)習(xí)。
1929年——與專程從北平來南京中央大學(xué)藝術(shù)系徐悲鴻工作室旁聽的蕭淑芳女士邂逅。（蕭淑芳，一九一一年生于廣東省中山縣，自幼喜愛繪畫。一九二五年在北京從師汪慎生、湯定之學(xué)畫中同年被推舉為南國社南國畫美術(shù)部長。在《南國月刊》發(fā)表第一幅作品《和平神下的戰(zhàn)艦》（素描）。
1930年——在上海舉辦吳作人、呂霞光、劉毅三人聯(lián)展。抵法國巴黎，是年秋考入
吳氏基金會(huì)
吳作人國際美術(shù)基金會(huì)（“基金會(huì)”）于1989年8月由吳作人先生親自創(chuàng)建成立，是中國最早的，影響力最廣泛的，規(guī)模最大的名人藝術(shù)類非公募基金會(huì)；是非營利的，具有獨(dú)立法人地位的全國性民間公益機(jī)構(gòu)。
中國愿意投身藝術(shù)的學(xué)生
藝術(shù)愛好者
藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)從業(yè)者、藝術(shù)研究與評論者
企業(yè)
藝術(shù)機(jī)構(gòu)與基金
藝術(shù)贊助人
在運(yùn)作方式上，以自主運(yùn)作項(xiàng)目為主，同時(shí)兼有資助。其中由基金會(huì)自己策劃并親自組織實(shí)施和基金會(huì)將自己策劃的項(xiàng)目委托其他機(jī)構(gòu)實(shí)施完成（如由北京大學(xué)視覺與圖像研究中心實(shí)施的“中國現(xiàn)代藝術(shù)檔案”之吳作人檔案、徐悲鴻檔案）這兩種方式為基金會(huì)的主營方式。對于由他人策劃并實(shí)施的項(xiàng)目，基金會(huì)根據(jù)項(xiàng)目情況確定資金支持、學(xué)術(shù)支持、冠名支持等不同的資助方式。
吳作人 
